Pari hyvää tekoa päivässä...

Raamatuntulkinta, kirkkohistoria ja kokemus nykyisestä elämästä ovat usein hedelmällinen keskustelukumppani, jos aiomme ymmärtää Pyhiä Kirjoituksia paremmin.

Asuessani Belgiassa, joka on uskonnoltaan katolilainen ja yhteiskuntajärjestykseltään länsimainen, hyvinvointi demokratia, huomasin eron protestanttisen ja katolilaisen valtion erolla. Kun kerjääminen on harvinainen ilmiö protestanttisessa maassa, kuten Suomessa, katolilaisessa valtiossa katujen kulmat voivat täyttyä kerjäläisistä. Tiesitkö, että tämä eroavaisuus juontuu takaisin uskonpuhdistukseen?

Noustessaan taistelemaan katolilaisen kirkon anekauppaa vastaan, Luther näki almujen jakamisen köyhille ongelmana. Se tuki katolilaisen kirkon oppia armosta ja vanhurskaudesta. Kun ohikulkija lahjoitti köyhälle lantin, hän ajatteli tienaavansa osuuden Jumalan armosta ja vanhurskaudesta. Luther halusi kaikin tavoin puhdistaa katolilaisen teologian - jopa käytäntöön saakka. Hänen toimistaan seurasi, että kerjääminen kielettiin. Ollessaan realisti köyhyyteen puututtiin yhteisön voimin. Kaupunkien ja kylien keskuksiin sijoitettiin eräänlaiset rahankeräyslippaat, joihin rikkaat saivat lahjoittaa rahaa anonyymisti. Luotettavaksi katsottu virkailija jakoi rahat eteenpäin. Näin köyhiä ei unohdettu eikä katolaisen kirkon opin käytäntö heijastunut enää kadulle, tavallisen ihmisen elämään. Lutherin sosiaalireformaatiosta voidaan katsoa syntyneen kehitys kohti nykyistä käsitys kunnallisesta toimentuloturvasta, eläkejärjestelmästä sekä työttömyysrahasta.

Nykyisin lähimmäinen hyvinvointi on järjestäytynyt lainsäädännön keinoin. Tuloerojen kasvaessa ja rakenteellisen köyhyyden lisääntyessä, on kuitenkin syytä kysyä, mitä elävä kristitty voisi tehdä. Tämä on tärkeä kysymys, sillä Raamattu osoittaa, että "hyvät teot" ovat osa Jumalan lapsen elämää.

Vuorisaarnassa Jeesuksen seuraajista kerrotaan "maan suolana" ja "maailman valkeutena". Usein tämä tulkitaan julistavana evankeliointina, vaikka Jeesus totesi: "Niin loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän Isäänne, joka on taivaissa" (Matt 5:16). On syytä kysyä, mihin on jäänyt kristittyjen hyvä tahto.

Tänä päivänä helluntaipiireissä puhutaan herkästi evankeliumista, joka tekee ihmisestä rikkaan. Jumalan siunauksesta ymmärretään aineellisen hyvinvoinnin kertymisenä. Kuitenkin UT:ssa raha ja hyvinvointi nähdään kilpailijana Jumalan huolenpidolle. Itse asiassa rahan tulisi olla väline auttaa lähimmäistä.

Suhteemme lähimmäisen auttamiseen heijastaa meidän luottamustamme Jumalaan. Ehkä on aika antaa omastaan niin paljon, että suomalainen ihminen joutuu rukoilemaan tosissaan: "Anna meille meidän jokapäiväinen leipämme". Tästä köyhien, Jeesuksen seuraajien rukouksesta on tullut lihavien, rikkaiden ja kylmäsydämmisten rukous. Hävettää!

On aika tehdä pari hyvää tekoa...

Avioero ja uudelleen avioituminen Raamatussa II

Yritän työstää Instone-Brewerin kirjaa. Profeetta Hoosen kirja on VT:n osalta kaikkein keskeisin kirja avioero ja uudelleen avioitumis problematiikkaa käsiteltäessä. Yritän työstää profeetan tekstiä tässä, jotta pääsisin hiukan eteenpäin Instone-Brewerin kirjan kriittisessä lukemisessa.

Hepreankielen fontit löydät: www.bibleworks.com/fonts

---

Hoosea 1:1-3

yme’yBi yrIêaeB.-!B, ‘[:ve’Ah-la, hy"©h' rv<åa] Ÿhw"åhy>-rb;D> ^WTT Hosea 1:1

~['îb.r"y" yme²ybiW hd"_Why> ykeäl.m; hY"ßqiz>xiy> zx'îa' ~t'²Ay hY"ïZI[u

`lae(r"f.yI %l,m,î va'ÞAy-!B,

%lEå [:veªAh-la, hw"÷hy> rm,aYO“w: p [:ve_AhB. hw"ßhy>-rB,DI tL;îxiT. ²

#rti hnOÝz"-yKi( ~ynIëWnz> ydEäl.y:w> ‘~ynIWnz> tv,aeÛ ^úl.-xq;

`hw")hy> yrEÞx]a;me(

`!BE) Alß-dl,Te(w: rh;T;îw: ~yIl"+b.DI-tB; rm,GOà-ta, xQ;êYIw: ‘%l,YE’w: ³

SANASTO

Jae 1:

yrIaeB. erisnimi: Beeri, Hoosean isä

zx'a erisinimi: Aahaz

Jae 2:

tL;îxiT. nomini. fem.konstr. hL'xiT Nomini konstruktuuri muodossa toisen nominin kanssa tarkoitaa Kun alkoi… (BDB, s. 321)

~ynIWnz nomini (huom. mon.): aviorikkomus, huorintekijä

hn"z" verbi: tehdä aviorikos, tehdä huorin

Jae 3:

rm,GOà erisnimi: Gomer, Hoosean vaimo, joka harjoitti prostituutiota ja symbolisoi Israelin uskottomuutta Jumalalle.

KIELIOPPI JA SYTAKSI

Jae 1:

Profetaallisen sanan kielikuvat:

hw"åhy>-rb;D> (JHWN sana) – profeettojen kirjoissa tämä sanapari merkitsee jumalallista puhetta eritilanteisiin (vrt. Jer 37:2; Hes 12:28, Aamos 8:11, Sak 1:6, 7:7, 12).

[:ve’Ah-la, hy"©h' rv<åa (joka tuli Hoosealle)- hajah seuraa prepositio el. Tätä yhdistelmää käytetään – joko prepositio al tai el- VT:ssa, kun jokin ulkopuolelta siirtyy ihmiseen. Esimerkiksi kuningas Rabbahin kruunu siirrettiin Daavidin päähän (2. Sam 12:30) tai paha henki tarttui Sauliin (1. Sam 16:23). Profeettakirjallisuudessa tämä tarkoittaa sitä, että Herran sana tulee ulkopuolelta ja valloittaa profeetan tajunnan jollakin tapaa.

Jae 2:

Avioliiton ja avionrikkomisen kielikuvat:

^úl.-xq; %lEå vrt. j. 3 xQ;êYIw: ‘%l,YE’w:. Ensimmäisessä ja toisessa verbissä tapahtuu verbin lyhennys (1-nun verbi; xq;l' ja %l;h') Kielikuva avioliitosta: “Mene ja ota hänet”. Ensimmäinen on käskymuodossa ja toinen Qal ja vav-konsekutiivi. Hoosea totteli Herran outoa käskyä ottaa prostitioitu vaimokseen. Näin profetia ei ole ainoastaan sanoja, vaan kuvainnoillisia tekoja.

hnti hnOÝz" Qal.inf.abs. + Qal.ipf.3.fem.yk. Inf + Qal-imperfekti voimistaa verbin painotusta. Tämä voitaisiin kääntää “Israelin maa jatkuvasti petti.”

`hw")hy> yrEÞx]a;me( Kirkko Raamattu 1938 kääntää tämän tuplapreposition “luopumalla Herrasta”. Englanniksi tämän voisi kääntää kirjaimellisesti: “from after the Lord”. Ajatus on, että Israel kulki kaus ja pois päin Herrasta.

Uusia linkkejä...

Tyndale House Bible Links
http://www.tyndale.cam.ac.uk/Tyndale/links_Biblical.htm
- Euroopan ainoa evankelinen raamattututkimusyhteisö

Heprean kielen kehittämiseksi
www.dailyhebrew.com
- kertaa sanastoa ja kielioppia suoraan Masoreettisesta tekstistä

Kreikan kielen kehittämiseksi
www.zuhubert.com
- tarjoaa päivittäisen kreikan tekstin Uudesta testamentista, joka näkyy blogini marginaalissa

Seitsemän tason Raamattutietoutta

Stephen C. Carlson listaa seitsemän tason Raamattutietoutta amerikkalaisten kristittyjen parissa. Hänen tapaan olen huolissani suomalaisten Raamatunlukutottumuksista. Lisään yhden tason enemmän (kohta 3.). Millä tasolla olet?

1. Olet joskus kuullut Raamatun olevan olemassa.
2. Osaat etsiä Raamatun kopion jostakin kotoasi.
3. Kuuntelet sujuvasti Raamattusaarnoja seurakunnassa.
   
4. Luet modernia, suomalaista Raamatunkäännöstä.
5. Luet suomenkielistä opetusmateriaalia Raamatusta.
6. Luet vieraskielistä Raamattua ja opetusmateriaalia (englanti, saksa).
7. Luet Vanhaa testamenttia hepreaksi.
8. Luet Uutta testamenttia kreikaksi.

Jos olet seurakuntalainen, pyri vähintään tasolle 5. Jos olet pastori, pyri tasolle 8.

Menestys evankeliumi vs. antelias evankeliumi

Eräs kaverini toimii pastorina pienessä seurakunnassa Roomassa, Italian pääkaupungissa. Keskustelin hänen kanssaan Skypen kautta. Liikuttavinta oli kuulla, että seurakunnan köyhin mies pitää hänen nelihenkisestä perheestään huolen. Mietin jälleen kerran, että mitä rikkaampi ihminen on, sitä vähemmän hän tahtoo auttaa. Köyhillä ja evankeliumin muuttamilla ihmisillä on aina sydäntä toisille ihmisille.

Olen usein miettinyt sitä, että mihin entisaikojen sankarillinen kristillisyys on kadonnut. Ennen aikaan, kun rikas tuli uskoon, hän lahjoitti ylimääräisen omaisuutensa pois. Nykyisin on tapana julistaa, että Jumala siunaa ihmistä kaikin puolin, jos hän haluaa jättää elämänsä hän käsiinsä.

Jeesus lupaa ihmisille, jotka lopettavat rikkauden etsimisen, Jumalan huolenpidon: "Etsikää ensiksi Jumalan valtakuntaa ja vanhurskasta tahtoaan, niin kaikki tämä teille annetaan." Minulla on henkilökohtainen kokemus tästä.

Viime kuussa, kun olin jäämässä lomalle, tililläni oli pyöreä nolla. Viikko tilipäivään. Ei rahaa, ei mitään. Olin herännyt aamulla rukoilemaan ja sanoin Jumalalle, että tarvitsemme apuasi. Viimeisen kokouksen jälkeen eräs nainen ojensi auttavan käden ilman, että hän tiesi tilannettamme. Selvisimme viikosta.

En ole koskaan ollut rikas, mutta aina valmis auttamaan. Evankeliumi on toiselle antamista. Jeesus antoi henkensä meidän edestämme. Tämä uhrautuminen toisten edestä on kristillisen vaelluksen ihanne. Siihe meidän tulee samaistua.

Jumalan valtakunta

Jeesuksen julistuksen keskeinen sanoma koski Jumalan valtakuntaa, kuten kolme evankelistaa asian ilmoittavat (Matt 4:23, Mark 1:15, Luuk 8:1). Ajattelin perehdyttää seurakuntamme nuoret Jeesuksen opetuksiin ja tekoihin tulevan syksyn ja talven aikana tämä teeman ympärillä.

Jumalan valtakunta tarkoittaa Jumalan hallintavaltaa ihmisen elämässä. Jeesus esittäytyy kuin "lopunajan profeetta", joka kutsuu ihmisiä "kääntymään" Vt:n profeettojen tavoin. Vt:n profeetat kysyivät Israelin kansalta ja heitä ympäriöiviltä kansoilta kuuliaisuutta Jumalan laille. Esimerkiksi profeetta Joona kutsui Niiniveen kääntymykseen. Jeesus taas opettaa, että hän on suurempi kuin Joona (vrt. Matt 12:41). Eli Jeesus kutsui ihmisiä olemaan kuuliaisia hänen opetuksillensa Jumalan valtakunnasta.

"Ette voi palvella kahta herraa, mammonaa ja Jumalaa." Onko Jeesus sinun rahojesi hallitsija?

"Älä himoitse lähimmäisesi vaimoa." Onko Jumalan valtakunta sinun seksuaalisuutesi ja arvomaailmasi keskipiste?

"Anokaa niin teille annetaan." "Tulkoon sinun valtakuntasi." Rukoiletko, jotta voisit elää Jumalan tahdossa?



"Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi." Onko lähimmäisen auttaminen sinulle Jumalan hallintavallan tunnustamista, vai oletko itsekäs? Usein meidän uskomme on vain opinkohtien tunnustamista, mutta ei toisten huomioimista.


Tässä on joitakin väläyksiä tulevaan opetussarjaani Jeesuksesta, jonka tunnusta olevan kristinuskon perustaja.